算命知因果 和尚算命只说因果

有些人身体不舒服，或者有什么不好的感觉，去仙家，算命先生看看。他们会说，你身上有什么鬼，家里有什么不干净的东西……大多数人都是骗子。你们都觉得很神奇，很害怕。事实上，对于一个有正知和正见的人来说，没有必要害怕，因为到处都是空游饿鬼，更不用说家了，甚至是寺庙和道场了。在过去的世界里，我们也做过空游饿鬼。当我们临终时，如果我们贪图财富和家庭，我们也会成为空游饿鬼。

为什么佛算命和神通？因为这些都会引起人们的邪见。听了仙家等人这么说后，开始生烦，起邪见，心魔起来，外魔也出现了。「是的，我昨晚睡得不好，好像在窗户上看到了什么。」「是的，我经常梦见我们家去世的祖先。我现在该怎么办？」然后就被那些骗子抓住了。几天后，当你醒来时，骗子早就跑了，骗了你所有的钱，一切都太晚了。这也是你自己的因果，没办法。

不用说，在其他地方，你身上和家里一定有饿鬼和不公正的债主。他们伸出手，张开嘴向你索要债务。但如果机会不成熟，即使他们缠着你，他们也得不到债务；如果机会成熟，你尽力逃避是没有用的。你必须承担结果。

佛陀已经把因果说清楚了，佛陀在2500多年前就给了我们生命，而且非常准确。佛陀给我们的不仅仅是今生，还有过去、现在和未来。它还教会了我们解决问题和改变命运的方法，这是非常完美的。因此，作为一个真正的佛教修行者，没有必要找算命先生或其他解决问题的方法。因果是最终的算命，断恶行善是改变命运的最终方式。

我们不能一概而论。算命是骗人的。但我们皈依佛教，修行佛教。佛教是我们的导师。没有必要找其他导师；佛教是解除烦恼和痛苦方法。没有必要找到其他方法。

许多年前，当我读《史记》时，我注意到太史公提出了这样一个问题：为什么有些好人没有得到回报？太史公感到困惑。直到我后来接触到佛教，我才发现我可以解释“三代因果关系”。显然，在西汉时期，太史公并没有接触或接受这个想法。传统学者一直相信“天道无亲”、那些相信“天人感应”的人不相信命运。

前段时间看了江晓原的《天学真原》，将星占学分为1.军国星占学和2.生日星占学。

中国传统的星占学是1。军国星占学是用来占领军国大事的，因为在“天人感应”的思想下，只有君王才能与天交流，所以天象的变化反映了帝王的家庭事务，这与普通人无关，除非有人想。

包括印度在内的西方占星术都是2。生日占星术是通过人们出生时的天象来推测他们一生的命运。任何人，无论是还是人民，都可以与天象建立联系。随着佛教传入中国，这一思想在唐代催生了中国的八字算命术。其中包含了一种针对普通生活的“命运”思想，因为出生时天象是确定的，人的命运是确定的。唐朝以前的中国几乎没有这样的思想，这里我就从术数的角度来分析一下。

所谓技术数，又称数术，“数”是指气数和数理，技术数是计算气数的方法。它使用一套语言，如干八卦和28颗星。

“三式”是的术数，据说起源于黄帝时期。“三式”是太乙神数、道术、大六仁，因为都是用“盘”推演的，所以被称为。三者都与天象有联系。本质可以说是占星术。

太乙神数主要占据国家大事，如收获好坏、风雨水旱、兵灾饥荒、治乱兴亡等。

道术主要占据战争情况，比如从哪里进攻，从哪里撤退。

大六仁主要占用测量人员，如占用测量祖业、家宅、婚姻、求财等。

“三式”占测范围有大有小，但共同特征是计算“事”，而不是“命”。也就是说，没有宿命思想。神奇的是，占用测试的结果符合传统伦理道德。例如，一个朋友有各种各样的困难，占用测试的原因，我认为大六人是由男女关系混乱引起的。但事实也是如此，显然这并不符合传统道德。所以有句话叫“善易者不卜”，就是理解易的真实内涵(属于伦理道德的一部分)，自然知道某件事的好坏。这句话在《左传》中尤为明显。

传统上，皇帝和普通人都应该遵循天堂和伦理道德。他们是否遵循的结果表明皇帝是吉祥和恶魔，而普通人是祸福。“三式”的占用测试结果正是这一方向的反映。然而，一些事实反映出“遵循伦理道德的结果仍然不好”，这就是太史公质疑的原因。

古代风水学的名字叫地理，地理之理。主要用于阴宅的选址建设，也涉及阳宅的选址和装饰。

在清代编写的《协纪辨方书》序言中，乾隆写道:夫协纪辨方的人，敬天之纪，敬地之方，一个接一个的沉默，天地真的来了，情况很大。比如:如果是吉祥的，如果是凶猛的，如果是祝福的，如果是灾难的，那么明朝就是佛陀。虽然在尊重和不尊重之间，但好运和坏运也随之而来。

大意是风水择吉的艺术是为了效天地，而不是说这样做一定是吉祥的，那么它一定是凶猛的。这是因为它尊重天堂。既然它尊重天堂，它将不可避免地伴随着吉祥。

由此可见，风水择吉等也渗透到敬天法地的“天人感应”思想中，主要是为了适应天道所有的选择，而不仅仅是为了吉祥。

前面说过，利用人出生时天象占据一生命运的占星术被称为“占星术”。直到印度七曜术的引入，这种典型的“占星术”虽然引入，但并没有广泛传播，因为它把天象和普通人的命运联系在一起，这在皇权(通天权)至上的古代中国被认为是一件大逆不道的事情。但普通人也有探索自己命运的诉求，于是八字算命应运而生。

帮人算命会介入因果吗

顾名思义，八字算命术就是用八字来计算命运，所谓八字就是人的生日时间用干支计时法表示。比如王阳明的八字就是 【仁辰桂亥桂亥】，分别表示年月日。这种算命术巧妙地避开了皇家的真实天象。它包含了彻底的命运思想，人生的吉凶祸福都是由生日决定的，没有改变。持宿命论的预测有明显的偏爱贫富的倾向，因为在这种思想下，贫穷是不可改变的，所以我不喜欢你。

就我个人而言，我不喜欢这种宿命论。

考虑到印度七曜术的引入和八字的创立时间，这种算命术应该受到生日星学习宿命论的影响。虽然印度的思想是随着佛教而传入中国，但宿命论并不是佛教的目的。

佛教讲三世因果，前世种因，今世得果，今世种因，来世得果。

如果你只看这个世界，这个世界的经历不能改变吗？的确，大部分都是改变不了的，因为前世种了原因，这辈子一定会得到结果。这种力量叫业力，大部分人都无法抗拒。除非他发誓要做好事，比如的袁，他的善行足以让他来世得到好的回报。因为他的善行太大，也提前影响了他的一生，所以他这辈子的命运也相应变好了。

太史公的问题可以通过三世因果来解决。如果只看一世因果，真的解释不了。

回顾“天人感应”和伦理道德，对改善命运具有积极的意义。对于普通人来说，虽然涉及“天人感应”的人不多，但他们应该遵循伦理道德，即尊重天空。许多人认为佛教是消极的，这完全是一种误解。事实上，佛教非常积极，积极学习，积极行善，甚至不要让弟子贪婪于冥想的幸福，而应该采取行动。

总之，我们要尊重天法地，遵循伦理道德，坚信因果不虚，精进学习，做好事。

至于宿命论，它只是无法改变命运者的自我安慰。

圣贤制定的伦理道德与佛教三世因果一致，目标一致，即劝人：众恶莫作，众善奉行。

事实上，上述都是世界法，而佛教还有更高的追求，

佛教认为，即使一个人很幸运，他也有很多痛苦。就像运动和静止是相对的，苦乐也是相对的，有乐必有苦。

人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨恨会苦、爱离别苦、求不得苦、五取蕴苦。

基于人生苦涩的观点，佛陀不仅讲述了三代因果关系，还指出了如何跳出轮回圈。人的自然是清明无垢的，没有轮回，但人会有妄想。如果他们有妄想，他们会采取行动、创业和种子。这样，在业力的牵引下，他们将在临终时再次受生。六个轮回是无休止的。问题的关键是要有妄想。如何降低内心的妄想是整个《金刚经》所说的。

人是罕见的，六道中只有人有听到和学习佛法的便利。地狱道没有闲暇，畜生道的智慧太差，饥饿的鬼道，阿修罗道的愤怒太重，天道的快乐太高，但天道的祝福，或者想回到其他道路。所以只有人道主义才能很容易地听到和学习。

“既得人不修道，如入宝山空手归”，奋力精进，方不负为人。

人有命运。

能力有大小。但是，不是的。

“说实话，说到技术数量，虽然我不精通，但我年轻的时候已经沉浸了很长一段时间，至少我是准确的。但我的结论并不好，不管它是否准确，它也会吓死！因为没有人认为你将来会很糟糕，但命令表明你会离开，几岁有什么事故；如果接近几天，心理压力会很大，会害怕生病！因为我见过太多这样的例子。

人的名字有一定的意义，会影响命运。广东有句俗语:“不怕生坏命，最怕改坏名”。

我不鼓励你找一个算命先生为自己或家人改名。你不必花钱这样做，只是告诉你不要改名字太随意。你认为你可以用什么中文来搭配它。这里有一些例子让你更清楚。

例如：陈阳酷、李乱角、张旅点、王妮便、何移堪等。虽然这些也是名字，但读起来会觉得奇怪的语气，奇怪的单词，没有意义；如上述情况的名称组合，应尽量避免使用更好。

我观察到一些患有白血病的婴儿，他们的名字有上述奇怪的组合，或多或少会影响他们的健康。当然，没有的100，有些人使用这样一个更奇怪的名字，没有问题，这取决于谁？也许有人的生活很好，风水很好，奇怪的名字对他们的影响不大；命运是由多种因素合成的，名字只占一部分。

在佛教的因果观中，如果有人天生有福，前世多做好事，自然会带来福气，那么今生的果报自然会享受前世积累的福气，收取好的果实；即使名字改成什么，也没多大关系。

K君多年没有孩子，K君母跑去算命。她怎么知道批准了，却说:“我喜欢一个儿子，但没想到我妻子会死。”真是晴子霹雳！这样说，妻子可能会因为难产而遭遇不幸！生孩子还是生母亲？请问菩萨能不能给母子安全一年？答:有所求吉。哇！藏菩萨极其慈悲，可惜K君不相信，唉！#藏菩萨木轮相法

不要随便告诉别人你和你的家人的生日，尤其是新生儿。也许每个人都在外面算命，人们没有问信息，你已经全部和盘子，几乎整个家庭的生日八个字告诉对方，只有家庭清洁仆人没有说，这个坏习惯真的想改变！因为有些邪法，专门收集新生儿的生日八字；有了这组先天密码，你就可以落法了。​"～常观世音大师