祖传风水堪與 民间风水集录全文免费阅读

堪舆和风水有什么区别？

风水：这是一种地理艺术，即现场调查地理的方法，也被称为地理艺术，古代被称为舆论艺术。据说风水的创始人是一个九天的神秘女孩。相对完善的风水知识起源于战国时期。风水的核心理念是人与自然的和谐。早期的风水主要与宫殿、住宅、村庄、墓地的选址、座位方向、建设等方法和原则有关，原意是选择合适的地方。

堪舆：堪，地突之意，代表“地形”一词；舆论，“承舆”是对地形地物意义的研究，重点是对地形的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，意思是仰望天象，俯瞰山川水利。后人称之为“堪舆家”，所以“堪舆”民间也叫“风水”。然而，可以说“堪舆”不仅仅是看风水，还应该分为五个部分:罗罗、日课、玄空学、葬法和形家。

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为什么风水也叫“堪舆”？

堪舆术，即相地术，俗称风水术，是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅(生人住宅)和阴宅(死者墓葬)的地形、环境、结构和坐姿，以判断吉凶。

堪舆术是宅地或墓地地脉、山形、水流、坐向的总称。术家认为，无论阳宅阴宅，风水的好坏，都与生人的好坏有关。

“风水”这个词最早出现在现存的文献是晋郭璞写的《葬书》：“经”云:‘气乘风散，界水止。古人聚之使不散，行之使有止，所谓“风水”。风水法，得水为上，藏风为次。“后世术家兼作“堪舆”的代名，辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法解释风水现象，只能用来趋吉避凶，不能痴迷其中。

《易·系辞》说:“古人包牺牲(伏羲)之王世界也是如此，仰则观天，俯则观法于地，观鸟兽文，与地之宜。”后来，殷、周两代文献也有迁都营地相宅的记载。可以看出，相地术和天文学一样，起源于初学者对自然的观察。因此，西汉历史学家班固认为，相地与相人、相牛马、相剑器物属于“形法”学(《汉书·艺文志》)。

风水学在赣南四大堪舆祖师中闻名于世

三、廖金精斗法杨救贫甘拜下风真传

廖金精名玉，字伯玉，据说曾入山学道，长居虔化县(今宁都)翠薇峰金精洞，自称“金精山人”，故后人称之为廖金精。据说他年方十五，精通四书五经，乡人称之为“廖五经”。

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唐末兵乱，科举不断。廖宇的父亲廖三川擅长堪舆。廖宇从小就受到影响，转而研究堪舆之术。杨在兴国、宁都、于都活动中救贫时，廖宇和杨俊松相遇虔诚。起初，他拒绝接受杨的救贫行为，年轻而充满活力，并多次与杨公作战。

有一次，黄陂廖请杨去堪定一个门楼。廖金精提前用罗盘确定了方向，并在地下埋了一枚铜币作为标记。杨救贫后，他不需要罗盘。他只是用手里的竹竿插在地上，但铜钱中间的方孔正在中间。廖金精说服了杨公，虔诚地崇拜杨公为老师。

廖金精原本住在宁都东山坝。为了早晚跟随杨公，他和师傅一起搬到兴国三僚村，后来得到了杨公传青囊秘籍。三僚廖杨公祠大门对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”暗示了这个故事。廖宇有《怀玉经》、《俯视本源歌》、等待传世的《一盏灯》。

四、赖布衣《青乌序》，“先知山人”，成就明朝帝业

原名赖风冈，字文俊，自称布衣，又称赖布衣，又称“先知山人”，出生于宋徽宗年间(公元1101－1126年间）。赖布衣曾任国师，后被奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯。赖布衣的足迹几乎走遍了祖国。凭借精湛的堪舆理论和技术，他一路贫穷，帮助弱者和强者，留下了许多神话传说。“风水大师”的名声不胫而走。据说香港、广州、英德(大湾镇布心井村)等城市都是赖布衣堪定选址的。

据说赖布衣的《青乌序》刚刚脱稿，就被南华帝君的使者白猿带走了。一百多年后，它传给了刘伯温。刘伯温帮助朱元璋实现了皇帝的事业。后来，赖布衣看透了红尘，躲在山林里，陪伴着青山白云，消失了。赖布衣被誉为赣南四大祖先之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，传世有《催官篇》等。

结论：中国传统风水理论追求人与天地万物的和谐共存，是调整人与自然关系的知识。经过几千年的发展，它仍然影响着人们的生活。历史上那些风水人在这方面发挥了不可磨灭的作用。