观音菩萨灵签35问财运 最旺财的灵愿签

观音菩萨灵签第67签问事业

最全的解签送给你，根据自己的情况去理解，祝愿你早点走出心底的迷惘：

第六十七首：管仲相齐上上

一条金秤等君情，无减无增无重轻

为是平生心正直，文章不识义皆明

（四句浅释：想要用一条金秤来衡量你的品性节操，是测不出增、减、轻、重的；乃是因为你平生存心端正毫无偏私，纵使不识文字，仍然通晓义理无碍。）

平生正直，善处人情，只依本分，天下太平。此签心中端正之象，凡事平稳大吉。

灵签之曰：本签之曰。心中端正之象。凡事能平稳大吉之者。一条金銔等君情。由它衡量即是无减无增。无重轻为人之道。即是人心平生心正直之时。即使不识文章也明白义之道理。易言之。平生正直善处人情只依本分天下则太平矣。清高门路即可。

交易－稳婚姻－合求财－利自身－平家宅－安六畜－好田蚕－稳寻人－迟见行人－有信六甲－生男山坟－平讼词－和疾病－祭星失物－见移徒－守旧

详解：此签有”乐善好施”之意。提醒当事人，适度地投其所好。一个人本身如果存心正直、知礼守法，已属难能可贵。但除了本身的品德之外，如何兼顾人情，也是必须注意的因素。在与人相处时，如果能够多花一点时间，用心倾听对方的感受，不但能让对方觉得有”被重视”的感觉，更可因此知道对方的喜恶，帮得上忙的地方就尽力协助，而对方的禁忌，也可以避免误触。这种处世哲学，跟佛经上所说的”悉令满足诸需求”有异曲同工之妙。人都是互相的，当你替对方解决了问题、让对方心无烦忧之後，对方也会反过来想帮助你。这时再提出自己的看法与做为，相信一定能获得多数人的支持与认同，让事情更圆满。所谓”带人要带心”，也是这个道理。

第六十七签上签。卯宫

签诗版本一

一条金秤等君情

无增无减无重轻

为是平生心正直

文章不识义皆明

签诗版本二

一条金线秤君心

无减无增无重轻

为人平生心正直

文章全贝艺光明

贝指贝子即宝贝。

贝有作具。

诗意此卦心平正直之象。凡事平稳无凶也。

解曰心平正直。到底清平。只依本份。天下太平。

圣意

家宅→安。自身→平。求财→守慎。交易→稳。婚姻→合。六甲→男。行人→有信。田蚕→稳。六畜→安。寻人→迟。公讼→和。移徙→守旧。失物→见。疾病→禳星。山坟→平。

整体解译

形容此情深厚，始终如一。

即使不识字的人也可以了解，终会有光明好结果。

本签精髓锺情如一，故能成事。

清凉月解

凡事做事

本签之成功在於对於某事始终如一，默默经营，为人心平正直，故最後必然能立功成业。

当事者个性方面，木讷寡言，不善言词，做人老实。

爱情婚姻姻缘在何方，锺情的佳人，随时等著你，自会相逢遇。

仪者可否求，等君情多时，天生之一对，相近两相合。

交往已多时，欲求更进展，多世之情缘，结双理当然。

分手问复合，即使分两地，即使分许久，还是再成双。

工作求职

创业事业

工作运如何，脚踏实地做，故广受好评，闯久得功名。

事业问前程，一门深专精，持续以经营，故能成大业。

考试竞赛

升迁竞选

竞赛问前途，术业既专攻，久练成道行，何叹事不成。

升迁有无份，工作既老陈，上司得赏赐，送君上一层。

投资理财理财问收获，若欲得大利，久抱无异心，长线钓大鱼。

经商生意经商多少利，生意多少门，专卖又专精，细水长流型。

房地交易买卖房与地，是否能获利，远光看长远，衷心有利图。

治病健康疾病问前途，此乃是慢病，心宽病自宽，清恼即疗病。

转换变更不畅欲求变，谋事需长营，滚石不生苔，久营成功名。

求孕求子求孕问前途，为人既宽厚，做事既忠实，有求必如愿。

观音灵签今年运势

官司诉讼诉讼会如何，有讼万里程，尽可走和局，以求伤最低。

寻人寻物失物何处寻，此物等主人，得之无损伤，果真天大幸。

远行出国出国求发展，营事要专精，如跑万里城，而後事业成。

治国理民政策欲安民，对民需平等，还要融感情，既此国光明。

政局前途政权欲安定，待民如待子，时时施恩惠，政权自然稳。

佛祖说求签问卦是歪道,但为什么还有观音菩萨灵签呢

◎算命看相：以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨……等方式，断言一生祸福。此系由于人对自身未来迷惘无措，盼能藉此指引方向，佛教则主张「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」自己的起心动念就能决定今后的命运，毋须仰赖算命，应自转因缘。

至于你所说的“观音菩萨灵签”并非佛教的所说，而是民间传统习俗附会的东西而已，就从佛教正法而言，佛经并无此依据，也不符合佛陀的教导。

此并非佛教，只是借用了佛教的名词，美其名曰“观音菩萨灵签”

实则难道只要灌以佛教菩萨之名，就一定成佛教？不尽然也

楼主，相信也是深知此理的聪明人。

另外，要说一点，佛教从来不讲“歪道”佛教讲的名词叫“外道”

歪道有贬低的含义在里面，而“外道”这个名词是从此修行的方式来定的

心外求法，名为外道，佛教是心内求法。

算命看相就是属于心外求法，算命看相追求的是现世的庇佑、消灾，但无法究竟解脱。

佛陀他主张一切吉凶祸福，皆由人自招，若不在心地下手，彻底改善自己的思想行为，盲目的崇拜无法趋吉避凶，更不能净化自己的人格。

所以，佛陀告诉我们要在心地下手，只要能升华自己的内在，便可以开采出深度觉醒的生命光辉。

观音灵签三藏

观音灵签》第35签：唐僧取经观音灵签第三十五签

衣冠重整旧家风。道是无穹却有功。

扫却当途荆棘刺。三人约议再和同。

观音灵签传统解读

三五签→中签→古人→唐僧取经→申宫

诗曰

衣冠重整旧家风。道是无穹却有功。

扫却当途荆棘刺。三人约议再和同。

诗意→此卦衣冠重整之象。凡事先难后易也。

解曰不用忧疑。自有佳期。若问前程。前路可宜。

家宅→乱。自身→吉。求财→好。交易→利。婚姻→阻。六甲→惊。行人→至。田蚕→不利。六畜→兴。寻人→至。公讼→有理。移徙→安。失物→迟见。疾病→祈福。山坟→宜旧。

故事唐僧取经

唐三藏信姓陈名。十三岁出家。法号玄奘。往天竺(印度)取经。历尽艰辛。四年始达。学习十五年后返国。携回大量佛经。并译成中文。

解读观音灵签第三十五签

观音签问婚姻观音签问前程观音签问财运

从心理学的角度来讲，任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，给自己一个坚强的理由而已！所以！任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，都需要自己坚信它！所谓是“心诚则灵”！一心二用，不能坚持，便不能心想事成，只会半途而废！

此签传统解读为中签，诗意中有重振雄风之象，应为上签。凡求签，应从求得之时起，到终老为止！是预言！是看透了前世、今生的过程而预测的结果！如果求签者根据签文提醒，从根本上作了改变，按照菩萨之意作了改变，当然，其结果也随之改变！也就是说，此前求得的签就不灵验了！此时，求重新求签问佛菩萨！可是！有很多人并没有明白这个意思，一但求得一支提醒式的灵签，就认为不好了！不去作自身的改变，而再去菩萨面前求新签，往往就失去了灵签的灵性！不管求得如何的签，都是灵签，从签文中，从自身找到原因，作实质性的改变，应验灵签才是真！此签应该为上签！“衣冠重整”就是改变过去！过去的形象、处境！从现在开始！就是从头开始呢？也没有关系，不管过去如何，过去的就让它过去！将来是重要的！信心是重要的！“扫却当途荆棘刺”指的就是信心！“三人约议”是人脉关系！成就一番事业，单枪匹马是很难的！必须有人脉！

请帮我看个观音灵签吧这签是好签！你多去庙里拜拜佛菩萨这签说的心想事成

请帮忙：解读签文，观音灵签10分佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很清楚：

“诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆[吉]、占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等]

依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]

以此无益徒劳之横明而过生活。例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退却。”“外部诸王当逼进、内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退。”“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。”“此人当胜利、此人将败退。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]

以无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有丰收、应无收获，应来太平、应有恐怖、应有疫病、应有健康。”记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如[占]嫁娶、和睦分裂、贷入、贷出、[以咒术令)开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请吉祥天等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力[有子]、失精力[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与根本药、草药、泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

《巴利三藏》《长部.梵网经》这一段表明佛陀是明确反对占卜及看相的