这个意思实际上包含了对你生意成败的要求或建议。
意,心言,心声。其主要易象如下:
设定合适的抱负和目标;善于表达和沟通,但需要信任;注意各种信息;倾听合作伙伴的建议和建议。意图也是意图,一切的心和诚实都是成功的关键。
这样,就可以风生水起,意识到拳成。
说文中说这个格斗:“索持也”,索是绳索的索,持是拿的意思,坚持,坚持,我们知道,也拿着什么,坚持和持是一样的。
右边有一个手柄和一英寸,下面有一个“英寸”和一只手。除了一只手,这个“战斗”的甲骨还有什么形状?这是一个纺织品。纺线时,绕线的椭圆形东西称为纺织品。这条线缠绕在上面。我们可以理解,这场战斗一定是近距离缠绕的状态,称为“战斗”。
段玉裁说:“索持,就是摸索而持”,这不是很清楚,缠绕的复杂性需要摸索才能一点一点地弄清楚,这其实就是缠绕后的那种状态。他说:“所有的战斗者,都没有不乘虚怯,扼杀他们的关键。“这还是引伸了搏击”的意思,搏斗往往是人名,它的初衷我们就知道了。 以后我们还会谈到那个“甲骨文”
让我们用第二个词来谈谈这个“卜”,因为我们现在正在学习卜辞,所以这个意义非常非常重要。
它就像一个燃烧的龟兆纹,它的纹理和形状,纹理是纹理,形状也是一种外部的展示,也是一种存在,一种表面的形状。这是一个兆文,我们必须谈谈这个兆文,什么是兆文。
《说文》说这个卜“烧剥龟也”。占卜时,会先用钻把龟的腹甲钻成圆坑,钻不透,然后在圆坑上凿。椭圆形凹槽,然后烧钻凿,然后烧开裂开。背面会有一些裂缝,就是占卜的形状。裂纹也叫兆文,所以占卜的初衷是占卜。当然,它有时被用作动词和官方名称。
首先,让我们看看我手写的一个。我在每张照片下标记了一个序列号。这个“卜”字必须在殷朝的一切中确定。无论发生什么事,还是即将做事的时候,它都必须确定。去田野打猎,祈祷丰收和征伐。有风有雨吗?他们都需要占卜、问天、问神、问河丘山川。
这个甲骨的“兆”,兆辞。“兆”大家看我手写的那个,像两个“八”,也是分裂的意思,那么我们知道什么是“兆”吗?兆头也是燃烧后产生的裂纹,有一个词叫“预兆”,兆头也是占卜产生的形状。另一个词是“瑞雪兆丰年”,“兆”预示着该怎么办。每个人都明白这个“兆”的初衷是什么,这是一个预兆,“兆”是你的占卜,你的裂缝,然后表明什么会发生或不会发生。有一个“瑞雪兆丰年”"什么是预兆?
占卜的初衷是占卜。还有一个词叫占卜。占卜位于南山脚下。用字面意思分析,我算了一个占卜。我应该住在南山舒适的地方,还有占卜老人和占卜屋。当然,这个“占卜屋”后来变成了找墓地。计算在哪里建一个墓地,阳宅和阴宅,住的房子和墓地,你需要看看风水,不仅仅是风水。这个“卜”字很多都和占卜有关,当然也没关系。卡车“卡”下的占卜与占卜无关。你看那个“占卜、卦、贞”,都带着一个“卜”,这当然是后来的,那个“贞”我们知道,甲骨里总是看到它。所以“卜”除了其初衷外,还有占卜官员的职称,叫占卜,占卜谁,市长是谁,乡长是谁,这个占卜是官名。
所以看看这句话:仁午卜,卜就是贞”,也就是说,仁午这一天在占卜,占卜官员是“即”,“这个词很有趣,也就是说,左边是石器,右边是一个人吃,”也就是说,“这个人在占卜。第一个“占卜”是动词,第二个“占卜”是官员,那个“是司名,占卜官员是“即”。
然后看手写的第二页:甲子卜壳贞。甲子是时候了。官员是卜,叫“壳”,是司名。如果“卜”是村长,那就是壳村长在占卜。“贞”也是占用的意思。在大多数情况下,它不被用作动词或省略。当时,语法并不完善。看一个卜辞,“ 戊寅卜,争贞,所以这个“卜”也是, “争”也是司名。看看“争”它的甲骨文。两只手再抢一个叫“争”的东西,两只手就是两个人抢一个叫“争”的东西。
看下面的卜辞:“丙午卜,行贞”。然后看看这个“线”是十字路口。原来是十字路口,是一条路。叫“线”的卜师在占卜。
解字
再看下面:“仁子卜,即贞”。还是那就是占卜。还有: 庚寅卜,何贞。“叫何的卜人在占卜。你看,“何”是一个人扛着斧头,“戴月锄归”。负荷太大了,受不了。负荷意味着承载。负荷是肩膀上的名字“何”,也和那个几何的“何”一样。
然后还有一个占卜词:“甲徐卜,彭贞”,谁是“彭”?“彭”又是贞人的名字,在占卜。“彭”是一个鼓。看甲骨,上面挂着,下面有一个鼓架,然后可以发出声音。那三点就是“彭彭彭”,那么这个彭就是司名。
你看,我们现在看了这些卜辞,有一个叫“彭”的贞人,“何”的贞人、"即"贞人,"争"贞人在占卜。占卜的人真的很多。我们现在正在看手写的第三页。当时发现了100多个贞人的名字。他们懂文字,懂占卜,懂得与天地和神交流。即使是每个王朝的卜官也不是一两个,很多,当然也不会太多,不能说是十八个,反正不是一两个,比一两个多。在这种情况下,我们可以分析占卜的任务非常重。风雨都要占卜,出征与否一切都要听从神的意志。所以他们的地位也很高,据说他们是当时的一群高级知识分子,所以他们手中的文字,当然不是普通人能理解的。当然,普通人没有仪式、能量和能力。他们几乎决定了这个王朝的一切,也就是说,当时的文化指导一切,而不是服从政治,依附于政治,指导政治,现在一切都麻烦了,逆转了,文化变成了小丑,当时不是这样。
从一些骨板上也可以看到一些商王。商朝不一定是王朝。商朝有十几个王朝。他亲自参加了一些占卜活动、祭祀、询问和与天地交流。看一个卜辞:“庚申卜,王贞”,这两句话,先看庚申, 每个人都要注意那个“申”,就像雷电一样。谁在占卜,“王”在占卜。还有一个“丁未卜,王贞”,他们亲自参加了一些占卜,这个王不是随便用的。所以这种占卜的人叫占卜者或贞人,有时说它的功能,有时说它的官名。然后商人问卜,从一些骨板上看,它是多卜,它不是占卜一次,一件事他可以占卜很多次,然后他在占卜后选择。让我们看看一个卜辞。看看这个卜辞。事实上,我们对卜辞背后的东西有一个大致的了解,然后了解甲骨文和我们还没有提到的文本。所以“甲辰卜,专此卜用”。第五个字读”si“,或者"zi",相当于这个意思,就是甲辰占卜,那个“专”就是“唯”,相当于“唯”,是语气助词,不翻译。它的意思是甲辰占卜,用这个,也就是说它占卜了很多次,选了一次。这句话的意思是甲辰占卜,只有这个可以用。
再看手写的第四页,还有几个卜辞:“用三卜,用五卜” 这样,也就是说,它占卜了很多次,用了第三次,用了五次就是用了第五次。第六次使用“戊子卜,用六卜”。另一个卜辞是:“庚申卜旅贞,专元卜用,二月”,元卜呢,元卜是第一次。我们知道“元月,元旦”是第一个月,第一个意思,还有一个词元首,头上的那个。 所以这就是我们所说的。
另外三个字加了“线”,“线”,有一边有两边。最后,你可以看到第四个字在十字路口有四只脚,两只脚向右走,两只脚向右走。所以这个“步”从二止,从“慢”,或者从行。罗振宇先生说:“前进时,左右脚一前一后形”。初衷是在路上,更不用说街道了。当然,当时有街道,因为当时有人聚集在一起生活,有街道。
说文上说:“步,行,从少相背”,这是不对的,至少他不从少,还是从"止",你可以写“少”,也可以写“停”的样子。所以我们已经很清楚它的初衷了。它的初衷是步行,有时是祭祀,有时是名字。
看我手写的“步骤”。步骤是前后两个。我们说的是脚趾。原来是整个脚。这是一个有意义的词,有时被用作祭品。然后看一个卜辞:“步chan父丁”,那个“chan“慢”,“行”的一半,然后“止”,它和“步”几乎是一样的。想想步是两只脚,那边是两只脚在路上,这边是一只脚在路上是为什么?一只脚在路上走得很慢。 这就是那个意思,有点停顿。在五百四十部首《说文解字》中。“行牙牙足品”有那个。那么这个”chan“以后我们会说,它和“步”还是有点不一样的。有时它不一定是在甲骨文中行走,也可能是骑马,也可能是骑驴,不一定是步行。有时说走在哪里,不一定要走,反正是到了那个地方。
下面的卜辞是:“丙午卜,在商贞,今天步于*,死亡”。*之后我们再来谈谈那个词,比较麻烦。丙午这一天在商场贞卜,贞卜今天去了*这个地方,有灾难吗?它开始问上帝,它有灾难吗?让我们来看看我们的卜辞中有几个新词,除了那个*我们不知道更麻烦。今天的“今”字和草书的“今”字有点相似。“商”字意不明,我觉得他还是像个建筑。
这是我们今天说的几个字,一个是“步骤”,一只脚,一只脚,所以最初也说什么是一步,什么是一小步,如果心能听到,“不积累一小步,甚至数千英里”。另一个是占卜的“占卜”,这是关于稀疏的,太多了,我们去看占卜的占卜。战斗的“战斗”,形状稍微写一下。今天要说这么多,谢谢。
卜辞。
殷人占卜,经常占卜人的名字,占卜问题和占卜日_、结果刻在所用龟甲或兽骨上,间或刻有少量与占卜有关的记事,通常称为占卜词。
占卜词,又称占卜文件,是商代王室占卜时篆刻在龟甲兽骨上的简短记录。这些占卜词从几个字到100多个字不等,记录了当时占卜的内容和结果,主要是关于国家事务和国王的问题。
也是巫祝借代鬼神发言指导国君发布命令、统治的证据。