信宜坟墓风水宝地 信宜合水麻竹窝风水宝地

信宜池洞将军戴着铁帽，别人说有这个风水宝地，有可能吗？——这种偶然性和可能性是存在的。风水是在特定条件下给人一种特殊的现象和想象。目的是增加人气，扩大影响力。现代人的说法是“炒作”和“造势”。就像美国大选一样，本质上是少数幕后黑手在交易，控制局势。桌面上的戏是给不知情的观众看热闹的游戏；选择一个不“炒作”、不“造势”的默默无闻的人当总统能统治美国吗？现实和时势需要造势，所以必须有高手“炒作”和“造势”。风水还需要“炒作”和“造势”。例如，在一个偏远的地方，大约200年前，有人邀请风水先生检查埋葬的坟墓，风水先生说：有一个洞，穴名男孩崇拜观音；“棺材三年后，血棺材埋葬”，那个人贪婪，为了早发，快发，然后杀死母亲，抢劫埋葬的穴位。风水先生还说：有埋葬，必要的“鱼在树上，戴铁帽”埋葬有效，棺材到洞穴，很快，一个人买了一个大铁锅，买了一条鱼，从其他地方回家，经过当地，去看热闹，把鱼挂在树上，铁锅也挂在树上，真的“鱼在树上，戴铁帽”。墓主的后代虽然没有特别好转，但由于风水的“炒作”和“造势”效果到位。在现代，只要有人去那个地方，当地人就会津津乐道地向过去的行人描述历史上发生和出现的场景。

信宜钱排风水宝地

解放前宁都县许多堪舆师尊为一脉相承的第十六代祖师，说他是山东窦州府人。根据民国20年5月上海商务印书馆首版《古今地名大辞典》，戴:“窦州...故治在广东省信宜县南二里教场左侧。“根据《宁都直隶州志·方妓志》，iv载荷：“杨毅，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京，益盗秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡(今宁都黄陂)。爱其山水，遂居焉。曾文平、刘广东(刘江东)以其术授，世称救贫仙人。寒信峡药口坝，卒葬于都(今于都)，今呼杨公坝。有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》众书传世(见《辛酉志》)、《赣郡志》、"通志"。据《早期客家摇篮-宁都》报道v：“杨筠松，出生于唐大和八年(834年)，从小聪明，喜欢天象，才华横溢，中大庚辰(860年)进士。死于天复三年(903年)……”杨俊松到宁都后，入民间，为群众筑房、筑坟寻找“风水宝地”，忙个不停。他平易近人，每到一个地方，都渴了有茶，饿了有饭饱。根据《宁都直隶州志杂志》第981页，杨筠松游瑞金县南冈村，因饥饿向主人要饭。家庭主妇端椅请杨坐在屋外吃饭，吃饱后离开。当主夫得知后，迅速追赶。追到，请为选择地址。杨说：“无庸！汝归视我的坐椅不动，即在其地造门，当生子为郎官。按照他的话办，果然应验。清道光四年(1824年)修志时，郎官第的房子早已倒塌，独特的大门依然存在。这件事虽然夸耀杨有很强的预见性和神秘感，但也说明杨无论走到哪里都能被群众接待。有很多这样的例子。他素质聪明，好学强记。治业施术，注重形势。如初到宁都，即为弃官归隐的鄂州(今武昌)刺史廖銮选择隐居地，一到中坝(今黄陂)，拍手称好。黄陂河从西向东流动，到达中坝顶部，一条小溪与主干平行，流经约1.5公里。双溪夹住中坝，杨称为“船形”。它真的很像一艘乘风破浪的船。杨和仆都监都隐居在这里。长期以来，黄陂一直发达，成为宁都县的一大巨镇。遇事深究，观察细致。小物体如河中一石，高于水面一丈多，上大下小，中间弯曲，名为黄。他的徒廖三传说：“溪中有黄，这就是黄溪”。从此，宁都黄陂村的名字由中坝改为黄溪，沿用千年，解放后改为黄陂。黄陂村后西北有一座山，杨考问廖三传：“这座山像什么？三传答道：“像牛”。杨问：“公牛还是母牛？三传道：“像公牛。杨故意说：“我看起来像母牛。三传争辩地说：“常听师父教诲，昂藏臃肿的人也是阳象。就像师言一样，敢于确认为雄牛。杨说：“好！快回家取镐”。取镐，杨指定位置，命三传挖土，果然在山麓挖出两颗椭圆形的白石，如双肾(睾丸)，俗称“牛卵袋”。杨哈哈笑了，夸三传已经可以观察龙了。从那以后，我们更加耐心细致地教授三传察物原理。二白石依然存在，明代已被列为“中坝八景”之一，名为“白石仙踪”。“仙踪”，意思是救贫仙人发现的胜迹(见《赣南客家》2003年第七期第44页邓文钦撰写《杨救贫三考廖三传》)。由于杨筠松治业注重形势，因此被后人称为“形势派、山体派”。他是客家人的宅地，特别注重选择“风水宝地”，背山面水，阳光充足，生机勃勃。并以此谆谆教诲其徒遵守实施。除了择吉地造宅，他还处处造福贫民，还有传说中的“移山霸水口”、“移山烧石灰”、“挖热水净身洗物”等。因此，客家人称他为“救贫仙人”。