佛家算命还是道家算命 道家果位与佛家果位

道教的。

拜佛却叫什么仙，神，鬼上身或者能“看”的一定是假的。

佛教中没有神、仙、妖之类的东西，只有佛(也就是懂道理的人)。我们应该尊重和珍惜那些能称之为佛的人，因为世界上很少有人能真正理解生活的真相。

拜佛却弄黄大仙(即赤松仙)，不尊重佛，还戏弄仙。

道教的艺术种类繁多，分为五类，道教的五种艺术大致解释如下：

一、山

所谓“山”，就是通过诱饵、筑基、玄典、拳法、咒语等方法来培养“身体”和“精神”，从而达到一种充满身心的知识。

诱饵——是一种利用补药、酒精和日常饮食来增强体力、治疗疾病的方法。筑基是利用静坐法控制精、气、神，进而增强体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法是通过练习各种武术来增强身体的方法。咒语-是一种通灵修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞，趋吉避凶等。

“山”是一种利用打坐、修炼、武学、食疗等方法培养完美人格的知识。

二、医

所谓“医”，是一种保持健康、治疗疾病的方法，如方剂、针灸、灵治等。

处方——是一种利用各种药物制成散剂和丸剂治疗疾病和修炼的方法。针灸、针灸、合称是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患处治疗疾病的方法。灵治——一种掌握人的心理(心理状态)，然后治疗人的疾病的方法。也就是所谓的“心理治疗”。

简而言之，“医学”是一种治疗人类疾病的方法，如方剂、针灸、灵治等。

三、命

所谓“生活”，就是通过推理命运来理解生活，用穹顶达到自然规律，进而改善生活的一种知识。推命主要用于“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方法是以人的出生时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“生命”是为了推定人的命运，进而达到趋吉避凶的知识，从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”五种方法，观察现象界存在的形状。

印相是观察人的印章，以取定命运的方式。印在中国，以前是权力的凭证。名相——是以人的名字或店铺的名字，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相-又分为面相和手相两大类，通过观察面部、手部的线条和肤色而知人吉凶、病理。家相——也就是阳宅的风水，是观察其格局、分析和推断人类生活吉凶的一种方法。墓相(风水)——也就是阴宅，是通过选地安葬祖先，实现后代子孙遮荫的一种方法。

总之，“相”是观察眼睛看到的物体，以趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“占卜”，包括占卜、选吉、测局三种，其目的是预测和处理事情，其中占卜的类型可分为“易断”和“六仁神课”。

佛家和道家可以同时信仰吗

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界的相互制约，推断吉凶的方法。选吉-主要以“道术”为代表，通过布局、布斗、咒语等结合，处理事物发展不良的因素，主要用于古代军事。测试局-以太乙神数为代表，通过十二运卦象的艺术，是计算国家政治命运、气数、历史变化规律的艺术数学。

算八字不属于佛教的内容，佛教不帮人算命。佛教还警告他的弟子不要帮助别人算命。从根本上说，佛教不相信完全注定的命运。佛教相信这个行业，但这个行业可以通过努力积累美德、行善和实践来改善。佛教的戒律明确指出，僧侣或普通人通过算命获得支持是邪恶的，会带来不好的回报。真正如理如法的僧侣不会帮助别人算命。如果你读过《凡四训》，你就会知道“命由天定”这个想法的缺点。佛教是教人修心行善，改善自己的命运，把握自己的命运，而不是把它交给所谓的命运。因此，佛教不会发明八字。

八字算命的起源一般被认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。许多道教修行者，如陶弘景，都知道算命。唐代，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断出他一生的贵*寿、吉凶祸福，据说是“百不失一二”。在此基础上，五代宋初的徐子平(道教)演变为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，因此又称“八字”。因为徐子平是道教，八字自然是道教的发明。但说到起源，春秋战国时期的阴阳家也有一定的关系。因此，八字完全是中原文化的产物。

给这样的分数，不过还是跟大家说说吧。

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第一，佛教算命被禁止吗？

答:佛教不允许算命，尤其是和尚，也禁止算命，禁止给别人算命。据说佛教僧侣在一定程度上是通灵的，可以看到过去和未来，但这和《周易》的预测完全不同。这种预测是灵性的，一般是不可预测的。佛教是想看跌一切，无论是算命还是自己。

现在佛教很乱。许多人剃光头说：“施主，我看到你最近看起来很糟糕。占卜。”这纯粹是胡说八道。不要相信。和尚算命是个笑话。要么是假和尚，要么是不合格的和尚。

二是周易算命是否属于道教。

这有点复杂。古代有三本关于易的书：连山易、归葬易、易经。据说连山、归葬已经失传很久了。但现在中医和道教的一些方法是从连山和埋葬中延伸出来的。易文化比道教早。确切地说，道教是从易文化中延伸出来的，而道教又解释了易文化。至于什么是“周易”，周易是周朝对易经的解释。算命是从易经演变而来的，但并非所有易经。

第三：基督教关于算命的说法。

基督教是一个神论者，相信上帝创造了世界。其实有神。关键看你如何理解上帝。神只是一个名词，是永恒的法则。说白了，上帝就是法则。自然法则。大自然创造了一切。所以我们称这个法则为神也可以，佛也可以，怎么叫都无所谓。基督教排斥通灵者，即顶香者。阴性附体。也就是说，拒绝那些和鬼打交道的人。但无论如何，基督教仍然拒绝周易。毕竟，基督教不研究周易，也不了解周易。如果你是基督教徒，请不要我的意见。坦白说，我研究基督教已经12年了，我知道的更多。

八卦不是算命，而是古代中国人对世界的理解，导致对事物发展规律性的总结。《易经》是对八卦的一种解释，不是八卦的全部思想内涵。道教是中国产生和运用八卦思想的宗教形式，不是八卦体系运用的必然结果。佛教是另一种结合外来世界观体系和地方文化的宗教派系(汉传佛教)，没有八卦。

因此，可以解释算命是八卦的一种应用。道教是一种基于八卦思想的宗教，它与八卦有一定的联系。佛教与八卦没有任何联系。

风水不属于道教，也不属于佛教；风水起源于春秋时期，又称古代“堪舆学”，属于自然科学。

秦汉时期，风水学开始与民间方术联系在一起，这与五种方法的生命、占卜和测量有关，而看相、算命、占卜和测量是民间流传的一种道术。因此，风水学在后期的发展中与道教有关。

风水，原本是相地之术，即现场校察地理的方法，又称地相，古称堪舆之术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学起源于战国时期。

秦汉时期，风水学开始与民间手术联系在一起，这与五种手术的生命、占卜和相关性有关。它还说，它基本上构成了《易经》的占卜形象，分为看门井灶的阳宅相法和看阴宅相法。

它的主要流派有三元法、三合法法、九星法等。风水这个词在晋朝郭普早就见过了:“气乘风散，界水止。古人聚之使不散，行之有止，所谓风水。”