文昌帝君灵签第十四 文昌三圣帝君

文昌帝君是民间和道教尊敬的掌管士人的名利之神。

文昌本星名，又称文曲星，或文星，在古代被认为是主持文运功名的星宿。它成了民间的名字

与道教所信仰的文昌帝君有关。东晋宁康二年(374)，蜀人张育自称

蜀王，抗击前秦傅坚，英勇战死。人们在梓潼县七曲山修建张育祠，尊敬他

雷泽龙神。当时七曲山还有梓潼神亚子祠。因为两祠相邻，后人把两祠神的名字合称为张亚子。①，

并称张亚子仕晋战死亡。实际上是《晋书》所载的张育之事。

梓潼神张亚子，又作张垩子，或张恶子。《华阳国志》卷二载：“梓潼县，郡治，

有善板祠，一个恶子。"②梓潼神张恶子显灵的神奇故事在民间盛传。《太平环宇》卷

八十四剑州梓潼县条引《郡国志》载：“恶子昔至长安见姚昌，谓：‘劫后九年，君

若入蜀，若至梓潼七曲山，幸见见’。"③《十六国春秋编补·后秦录》载:前秦建设

元十二年(376)，姚昌至梓潼七曲山，“见一神人称之为：‘君早归秦，秦无主，其在

君乎？"张请他的姓，说：“张恶子也”，言止不见。至秦，即其地立张相公庙

祀之”。④安史之乱，唐玄宗入蜀，经过七曲山，感觉张亚子与前秦英雄作战，然后隆重

祭祀并封为左丞相。据说唐玄宗驻扎在七曲山时，曾梦见张亚子显灵，言玄宗很快就会

当太上皇。现在七曲山还有唐玄宗的“应梦仙台”遗迹。唐广明二年(881)，西宗避黄巢起

义入蜀，行到七曲山，亲祭梓潼神，追封张亚子为济顺王，解剑送神。梓潼神张

亚子因唐朝皇帝的崇拜而出名，逐渐从地方神变成了天下通祭的大神。

北宋咸平三年(1000年)，益州都虞侯王均起事，官军进讨，“突然有人爬上梯子，指贼贼

大喊:‘梓潼神遣我来，九月二十日城陷，二代悉当夷灭！’贼射之，突然消失了。及期，

果克城”。⑤宋真宗遂封张亚子为英显武烈王，修祠。南宋时期，由于兵力

梓潼神在连祸结中更受崇拜。宋高宗赵构于绍兴十年(1140年)，对梓潼神庙进行了大修，并对其进行了封闭

额头是灵应祠。光宗追封张亚子为忠文仁武孝德圣烈王，理宗追封张亚子为神文圣武孝德

忠仁王。元仁宗延佑三年(1316)，封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，并任命

为忠国、孝家、益民、正直之神，至此，梓潼神与文昌星遂合二为一，称文昌帝君。

宋代还盛传梓潼神显灵佑庇士人中举之灵异的故事。陆游《老学庵笔记》卷2载:

“李知几岁时，在梓潼神祈祷。是夕，梦到成都天宁观，有道士指织女支机石说：‘以

就是名字，就是第一！"李遂改名石，字知几，就是举过省。"⑥宋蔡绦《铁围山丛谈》

卷四年:“长安西去蜀道有梓潼神祠，素号异。

士大夫过之，得风雨送，必须到宰相；进士过之，得风雨必殿魁。自古以来，没有一失者。

⑦自是民间奉献益盛。南宋吴自牧《梦粱录》卷14年：“梓潼帝君，在吴山承天观，

这蜀中神，专掌禄籍，凡四方士子求名赴选者悉祷之，封玉爵曰惠文忠孝德仁圣王。

⑧南宋末年，各府州也立梓潼帝祠。元仁宗延佑三年(1316)，封梓潼神为“辅元开启”

文昌司禄宏仁帝君”。祭祀更加繁荣。虞集《广州路右文化庙记》称“缙绅大夫多信”

礼之，而文昌祠，遂遍郡邑”。⑨道教早就有了文昌的信仰，《老君音念经》就是“当简”

选择种民，在文昌宫录名“AB”。元明时期，道士利用民间信仰文昌帝君的习俗，降笔

作品《清河内传》、《梓潼帝化书》等，以叙文昌帝神迹；本吴会间人，生于周初，

后七十三化，累为士大夫，西晋末出生蜀地，姓张名亚，字佩夫，称玉皇大帝命其掌

文昌梓潼帝君管求子吗

管文昌府、人间禄籍等。AC清代崇德弟子汇编的《文昌帝君本传》《道藏编辑》，

所谓文昌帝君姓张忌善勋，称其灵异，凡祛灾，祈雨祈嗣，有感必通，能镇伏妖

魔鬼，流行鬼神。帝君为文章司命，贵贱所系，文武医卜，士农工贾，一民一物枯萎

荣贵贱，都属于文昌帝君的造化。谓文昌帝君居紫微垣文昌宫，常降低直书，现梦隐示，

可分身应化，救抢保生。等等。AD在《道藏》和《道藏》中，文昌降笔的经典有很多，

其中，宋元时期的是《文昌帝君阴谷文》，该书声称：

文昌帝君“救人之难，济人之急，怜人之孤，容人之过，广行阴谷，上格天空”，

训于人说：“行时之便，做各种阴功，利物利人，修善修福。正直代天行化，

善良为国救民，忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经，报答四恩，广行三教。

AE是道教三大劝善书之一，在过去对民间影响很大。

元明以后，各地都有文昌宫、文昌祠、文昌阁。文昌宫是四川梓潼县七曲山之一，相当于

规模大，至今仍存在。文昌帝君庙29座也存在于省。道教以二月初三为文昌帝君生日。

陈，在过去，各地的土人都在那一天举行文昌会，相沿成俗。

注：

①《梓潼县文史资料》第八集《为什么张亚子被追封为文昌帝君》

②1984年，《华阳国志校注》第145页

③台北文海出版社《太平环宇》第一册643页，1962年

④1983年，台北鼎文书局第六卷379页，新校本晋书并附六种。

⑤1986年，《文献通考》第823页

⑥1979年，《老学庵笔记》第18页

⑦1985年，台北新兴书局《笔记小说大观》第6册第2册64页

⑧1984年，浙江人民出版社《梦粱录》第131页

⑨1983年，上海书店《十驾斋养新录》第458页

ABAC《道藏》第18卷211页，第3卷286页，文物出版社，上海书店，天津古籍出版

1988年，社会联合出版

ADAE星集七，清光绪三十年，成都二仙庵杂志

签诗：

侯将相本没有勤劳契。

人事尽从天理见才高？困林泉

解析：

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