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匈奴到底是从哪里来的

匈奴从哪里来的？众说纷纭，各有各的说法，我觉得我还是要来给大家剖析一下了。

我们先看史书记载是怎么说的:

1、《史记》记载:匈奴人先祖是夏王朝末代皇帝夏桀的遗民。

2、《史记·匈奴列传》记载:匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳维（獯鬻、熏育）。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥、居于北边，随草畜牧而转移。

3、《山海经·大荒北经》称:犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。

4、根据《史记》记载，有学者就认为匈奴原是山戎、猃狁、荤粥。

5、王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，则作了一个概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时期的猃狁，春秋时戎、狄，战国时的胡，都是后世的所谓匈奴。

6、还有一说，把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异族，统称为匈奴。

7、近代学者蒙文通、黄文弼认为，鬼方、荤粥、猃狁是古代披发左衽羌族，林胡、楼烦、义渠才是胡服椎结的匈奴的前身。

8、还有岑仲勉认为匈奴与先秦时期的北方少数民族不可混为一谈，匈奴应是西方草原的一个游牧民族，秦始皇之前，还未游牧至北

部。

我们作为现代人，即不是学者文人又不是考古学家，只能参考之前的历史来判断了。但是即使如此，历史记载都是公说公有理，婆说婆有理，让我们这些后来人更加的摸不清方向。

所以，匈奴人到底是从哪里来的？这要真正去追朔的话，可能要从黄帝开始查了。既然历史文献有记载，我认为自然有它们存在的道理，只是有可能，他们所有的述说都存在一个关联性还没有打开而已。如果一旦打通了这个关联性，一切都会真相大白！我真心希望考古学家们能再次发现具有价值性的资料来解开这个谜团。

好了，我要说的也只有这么多，至于真正的答案还是等待专家们的结果吧。同意和不同意我看法的，都可以给我留言和评论，欢迎大家积极踊跃的讨论，谢谢！

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我是内蒙古的，我来回答这个问题。现在能够看到成群的马匹，可能只能在内蒙古的大草原上才可以看到。以前马做为农民的役用家畜几乎家家户户都有养殖的，因为马比牛吃得少，走路快，所以做为役用家畜马比牛更多一些。记得小时候，家里养的马就有三匹，可以拉车、种地，马也是很通人性的，小时候可是经常骑马，由于个子小，只好把马牵到有石头或者木墩的地方，然后踩着石头或木墩骑到马身上，这马就老老实实的等你骑稳了它才会走。后来随着机械化的普及，马在农村就退出来役用作用，现在也有少数养马的人家，那么这些人现在养马用来做什么呢？

〔做为肉用〕

马肉营养丰富，味道和驴肉差不多，很多人甚至分辨不出马肉和驴肉，现在有些饭店是专门经营马肉的，烤马肉据说特别好吃，只是我还没有吃过呢。每年用于屠宰卖肉的马数量还是相当大的，马肉价格每斤达到30元，前几年一匹马要卖到一万块钱，当然了不是用来屠宰的，说的是用来养殖的母马。

〔做为比赛用马〕

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内蒙古每年都要举报那达慕大会，这是蒙古族的一场盛会，会上有骑术表演和骑马比赛，这些马是需要专门的训练才可以的，所以要在马群里进行挑选，然后再经过训练，合格的才能被录用。

〔零星用于使役〕

虽然现在种地都是机械化了，但是还有极少部分人喜欢使用马车拉一些东西，主要都是那些岁数比较大的农民。

〔旅游景点〕

我们大草原的旅游景点都有骑马项目，游客到了草原必须要体验一下骑马的感觉，这样才不枉来大草原一次，所以旅游景点都是要养一些拱游客骑乘的马，这些马必须性情温顺，不能像赛马那样。

马在我们国家有着悠久的养殖历史，虽然现在农民不用它做为役用家畜，但还是具有其它用途的。以上是我个人的一些看法，欢迎大家一起交流讨论。

春秋时期的演员

优孟是春秋时期楚国的宫廷艺人。以表演为业，过去宫廷表演的人叫优伶，加上他名孟，故得优孟的名字。他从小就擅长表演，优孟成年后身材高大，更富有辩论之才，经常用谈笑的方式委婉地劝谏。

优孟生活在春秋霸主之一的楚庄王时期，所以留下的故事也和楚庄王有关。

据说楚庄王爱马是出了名的。他曾有一匹好马，楚庄王非常喜欢它，经常给马穿上绫罗绸缎，把它安置在华丽的宫殿里，专门给它准备了一张床作卧席，拿枣脯喂养它。马的生活水平过于优越，肥胖得不得了，没有起到它应有的作用，最后生病死了。楚庄王非常伤心，命令大臣为死马治丧，准备用棺椁装殓，按大夫的葬礼规格来安葬它。庄王身边的大臣觉得这事太过分，争着劝谏，不同意这样做。庄王大怒，下令说：“如果再有胆大敢为葬马的事情来进谏的，立刻处死！”这事后来被优孟知道了，他随后就走进宫殿大门，仰天大哭，一把鼻涕一把泪的。庄王很吃惊，问他为什么哭得这么厉害。优孟哭涕着回答说：“宝马是大王的心爱之物，理应厚葬。堂堂楚国，地大物博，国富民强，有什么要求办不到？大王却只用大夫的规格安葬它，太薄待它了。我建议用君王的规格来安葬它。”

优孟智劝楚庄王

庄王忙问：“那应该怎么办好呢？”优孟回答：“用雕木的美玉做棺材，用最上等的梓木做外椁，拿樟木等贵重木材作装饰，再派几千名士兵挖掘坟墓，老人和孩子背土筑坟，然后，让齐国和赵国的使节在前面陪祭，韩国和魏国的使节在后面护卫。安葬完毕之后，再为它建立祠庙，用猪、牛、羊各一千头的太牢礼来祭祀它，并且安排一个一万户的城邑进行供奉。诸侯各国如果听说大王这样厚待马匹，肯定会影响很深刻，都会知道大王把人看得很低贱，却把马看得很重。”

庄王恍然大悟地说：“哎呀！我怎么竟然错到这种地步！那现在该怎么办呢？”优孟说：“请让我用对待六畜的方式来埋葬它。以土灶为椁，用铜锅做棺材，用姜和枣来调味，再加进木兰，用稻草作祭品，火光做衣服，把它埋葬在人们的肠胃里，这样就可以让它永远活在我们心中了。”庄王同意了，于是就派人把马交给主管膳食的太官，并且告诫大臣们，让他们不要宣传庄王原先的打算。最后大家把马肉都吃进了肚子了，马也下葬结束了，结局是皆大欢喜。

这就是“庄王葬马”的故事，还有一个更有名的“优孟衣冠”的故事。

孙叔敖（约前630－前593）是春秋时期楚国期思（今河南固始）人，楚国名臣。被楚庄王举用，公元前601年，出任楚国令尹（楚相），辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。主持兴修了芍陂（今安丰塘），改善了农业生产条件，增强了国力。但就这么一个有卓越表现，对楚国贡献很大的人，却无法保证他的儿孙也能高枕无忧。

芍陂（今安丰塘）由春秋时楚相孙叔敖主持修建

孙叔敖知道优孟是个贤人，所以生前一直很看重他。就在孙叔敖病重快要去世的时候，他嘱咐自己的儿子说；“我死了以后，你没有了依靠，说不定会贫困，如果那样的话，你就去拜见优孟，只要说你是孙叔敖的儿子，他就一定会帮助你。”

孙叔敖死后，他的儿子果然穷困潦倒，过了几年，不得不靠给人背柴度日。有一天，他遇到了优孟，就对他说：“我是孙叔敖的儿子。父亲去世前，曾嘱咐我贫困的时候拜见您。”优孟打量了他一番，说：“你别出远门。等我消息。”随即，优孟回家，命人缝制了类似孙叔敖的衣服帽子，给自己穿戴上，来模仿孙叔敖的言谈举止。一年多以后，优孟简直就是孙叔敖在世，连楚王和他左右的大臣们都分辨不出来。庄王举行酒宴，优孟穿戴一番，上前敬酒祝寿。庄王大吃一惊，以为孙叔敖复活了，要任命他为宰相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量商量，三天以后再来就任宰相。”

三天以后，优孟来了。庄王问：“你妻子说了些什么？”优孟答：“我妻子不同意，她说楚国宰相不值得做。孙叔敖身为宰相，忠诚廉洁，所以楚王才得以称霸。现在他死了，他儿子却连立锥之地都没有，穷得靠背柴维持生计。在楚国做宰相，不要不要。”庄王听后感到惭愧，立刻向优孟道歉，并马上召见孙叔敖的儿子，把寝丘的四百户封给他，用来供奉孙叔敖的祭祀，后来孙叔敖家传了十代，香火依然很旺盛。

优孟正是用自己的智慧来巧谏君王，让君主自己明白自己所做的事情有所不妥，这样，君主才能真正的改过自新。试想，如果直谏的话，未可见能取得那么好的效果