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易经损卦

《易经》中的损卦和益卦有什么区别？《损失》和《益》的易道寓意

《丝绸书周易》要之，描述孔子研易至《损》《益》卦，顿时感叹不已。警告弟子说：“夫“损”“益”之道，也要审视，吉凶之(门)也要审视。...《损失》和《益》的方式足以观察天地之变，君主之事已经存在。在《损失》和《益》的变化中，不能动以忧。所以明君不时不宿，不日不月，不占卜不占卜，而知吉与凶，顺天地之心，这叫“易”道。"对此，"淮南子？人间训练中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》、《益》，并不愤然地叹了口气：“益”‘损’的人，其王者之事与？事或欲以利之，适合以害之，或欲害子，则反以利之。利害之反，祸福之门，不可忽视。”《说苑?《敬慎》中也有同样的传说：“孔子读《易》，至于《损》和《益》，却叹了口气。子夏避席问：夫子叹什么？孔子说：夫自损者益，自益者缺。五以叹也！子夏说:但是学者不能受益吗？孔子说：否！天之道，成者还没尝多久。夫学者以虚受之，故说得。如果你不知道如何持满，那么世界上的善言就不能入耳。昔尧履天子位，犹允恭以持之，虚静以待之，因此百载以逾盛，至今益章。昆吾自藏而满意，穷高而不衰，所以当时他失败了，到目前为止，他已经超越了邪恶。是非“损失”和“利益”的征服？吾故曰：谦也者，致恭以存其位者也。丈夫《丰》明而动故能大，苟大则亏损。五戒之，故说：天下善言不得入耳！日中则亮，月盈则食，天地盈虚，及时消息，是圣人不敢当盛，升与而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，因此也能长久。子夏说：善！请终身背诵。”

由此可见，《损失》和《益》包含了深远的易道。“损”卦下而艮上，其“七”说：“损，损而益，其道上行。李光地有案语：“下能益上，道上行。上能益下，则道大光。这样，道字方就有意义了，两卦之义也合。""""""""卷十?《损失传》还有“损益刚益柔有时，损益盈虚，与时同行。“程氏易传”解释为：“损刚益柔有时，刚为过，柔为不足，损益全部损益刚益柔。必顺时而行，不当时而损益之，则非也。或损或益，或盈或虚，只是随时而已，过者损之，不足者益之，亏者盈之，实者虚之，“与时共行”。“象”说：“山下有泽，损坏。君子以惩怨窒欲。杨时曾评论道：“‘损’，德之修也。所有受伤的人，只是‘怨恨’和‘欲望’。所以九思始于视听貌言，终于怨思难，见得思义者。”

《易经?序卦有句话:“损而不是必益，所以受益。“程氏易传”云：“盛衰损益如循环，损极必益，理之自然，“益”所以继“损”之后。”“益”卦荀上而震下，寓意雷风，含有相益之象。“益，损上益下，民说无疆，自上而下，其道大光。...益动而浔，日进无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，与时同行。“象”言：“风雷益，君子见善则迁，有过则改。朱曾通过其注释发挥其意义，“风雷之势，交相助益。迁善改过，益之大者，其相益也是如此。益象所含的风雷之势，可以互相帮助。对此，李光地曾有“案”说：“雷者动阳气的人也是如此，故人奋发图强，勇于善者如之；风者散阳气的人也是如此，故人的心被冲走，以消除其恶者如之。何楷也有评论：“咸言速，心之德通虚也。...恒言久，心之德凝于实也，不益不实，迁善改过，益之又益，充实而成为恒。""""""""卷第十二?象下传》）

在《益》卦经文中，有“心”字两用，其九五卦中有“有福惠心，不要问，元吉，有福惠我德”。上九卦中有“上九，莫益之，或击之。立心不恒，凶。”益卦震下迅上，上九以阳居益之顶，求益却不得益，所以益词有莫益或击之。因此，上九卦中的“立心不恒，凶”也是戒占者。它的易理包含...>>

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《易经》第四十一卦损山泽损根上下占事爱情事业损：有福，元吉，无愧，可贞，利有攸往。

翻译：“损失占卜”象征着减少损失：心是真诚的，最吉祥的，不会引起灾难，你可以坚持正确的道路，有利于前进。你用什么祭祀神？两个珍贵的食物就足够了（古代的食物器具，圆的嘴，两只耳朵）。

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“象”说：山下有泽，损；君子以惩怨窒欲。

翻译：象辞说：“损失占卜”占卜是混合（泽）下根（山），山下湖泽，湖泽越来越深，山越来越高，象征减少损失；根据这一现象所包含的哲学，绅士应抑制愤怒的脾气，结束世俗欲望，即放弃低风格的低品味，不断培养高尚的道德品质。

初九，已经事过，无罪；酌损之。

翻译:初九，停下正在做的事情，赶紧去帮助别人，就不会有灾难了。当你失去帮助别人时，你应该反复考虑把握分寸。

《象》说：“已经过去了”，尚合志也。

译文:象辞说:“停下正在做的事，赶紧去帮助别人。”处于尊重地位的软弱一代需要帮助。地位卑微的阳刚之士首当其冲，义不容辞。他们立即牺牲自己的事业，成为成年人的美丽，表现出高尚人士之间的关系。92、利贞，杀人；福利。

翻译:九二，有利于坚守正道，主动出击会有危险；尊贵的人几乎不需要减少自己的损失就能受益。

《象》说：九二利贞，中以为志也。

翻译：象辞说：第二卦（92）之所以有利于坚持正确的道路，是因为它处于中等地位，地位不是很稳定，不适合积极行动。只有持有不偏不激、不太保守的中庸态度，作为一种永恒的抱负，我们才能使他人受益。

六三、三人行，则损一人；一人行，则得其友。

翻译：六三，三个人一起前进，因为相互约束会伤害一个人；一个人独自行动，会专注于寻找伴侣，最终会遇到志同道合的朋友。

“象”说：一人行，三则疑也。

翻译：象辞说：一个人去无忧无虑，目的明确，能顺利得到回应，取得成功。三个人一起去，他们会互相怀疑，不能达到预期的目的。这表明损失的好处不能不分情况地蜂拥而至，而是审查情况，强调实际效果。

***，损害它的疾病，使特别快乐。无罪。

翻译：***，尽量减少损失，克服自己的弱点，准备迎接即将到来的节日，不会有灾难。

“象”说：“损其疾”，也可喜。

翻译：象辞说：“尽量减少损失，克服自己的弱点”，这意味着它本身非常虚弱，处于相对高贵的地位，不可能通过自我减少损失来造福他人。只有尽量减少损失，克服自己的弱点，等待他人的帮助。但无论哪种损失，即使是这种损失来克服自己的弱点，也是一件非常令人满意的事情。

六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

翻译:六五，有人送价值十朋(古代货币单位，双贝为一朋)的大宝龟，想拒绝就不行，大吉大利。

“象”说：六五元吉，自上佑也。

译文:象辞说:《损卦》第五卦之所以获得大吉大利，完全是上帝祝福的结果。因为六五卦本身是温柔的，处于尊重的位置，还是想着减少自己的损失，让别人受益。这不仅得到了公众的广泛帮助，也赢得了上帝的青睐。

上九，弗损益之；没有责任，贞吉，有攸往，得臣无家。

翻译:上九，不需要减少自己的损失就能让别人受益；没有灾难，占卜的结果很吉利。如果你去行动，你会得到世界上所有人的回报。

“象”说：“弗损益之”，大得志也。

翻译：象辞说：“不需要自我减少损失可以使他人受益”，因为在损失占卜的最高位置，损失会逆转，本身得到很多好处，使不能减少损失可以对他人有益，这当然是损害占卜损害受益人的最高水平，所以损害受益人的心得到极大的满足...>>

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