善言天象图观天断吉凶 天月二德断吉凶

探索自然奥秘:以下是一些罕见的天象奇观图，反映了2004年

答案是A。大白圆是太阳表面，圆黑点是金星。

B是火星大冲时的照片，

C是日全食贝利珠的照片，

看(满月)月球的照片。

【热门好文】青龙白虎、朱雀玄武，分析汉墓天象图四灵

简介：在墓地顶部绘制天象图，将墓本身转化为一个微型宇宙空间。这是古人在了解了有限的生命后试图唤起和延迟，最终逃脱死亡的尝试。四灵图案的作用是什么？

所谓的“天象”，《易经·系词》开头说：“在天象中，在地面上形成，看到变化”，至于什么是大象，什么是形状？东晋韩康伯将其概括为：太阳、月亮、星星和山脉和植被的形状。这样，天象图中包含的图像应该指太阳、月亮和星星，而四灵作为拟态星宿（太阳、月亮和五星栖宿）的象征，是最典型的代表之一。

有趣的是，这种四灵图案一出现，就与墓葬形成了不解之缘。也许古人对地下世界的恐惧都转化为对天上世界的向往。在4500年前的濮阳西水坡墓地M45中，“龙虎”雏形的组合已经开始出现。

45号墓是一座土坑竖穴墓。一名男墓主南脚北仰，墓主骨架两侧用蚌壳排列塑造两种图案：东方是龙，西方是虎，头朝北，腿朝外。有趣的是，在墓主的脚下，有一个三角形的蚌壳排列，与旁边的两个人的腿骨形成了一个北斗图案。

关于墓的性质有很多看法，主流观点有两种：一种来自张光直先生的“野兽理论”，认为墓主应该是古代巫师，蚌塑龙、虎、鹿（三）是巫师的脚力和动物助手；

第二种以冯石先生的“星象理论”为代表。除了认为蚌塑龙虎分别代表星象中的青龙和白虎外，人类胫骨和蚌壳的图案被认定为北斗，揭示了墓中的天文意义。

如果濮阳西水坡上出现的蚌塑龙虎，可以看作是东宫苍龙和西宫白虎的雏形。战国时期，曾侯乙墓意衣箱上的图案是在东西宫的基础上，加上南宫朱雀，形成三灵形象。

曾侯乙的衣箱虽小，但却展现了制作人对宇宙的整体认知：即根据天地四面布局色彩和画面。

让我们从颜色开始。盒子的上盖、左侧、右侧和正面都涂有颜色，但盒子的底部和背面是黑色的。这实际上是在模拟北半球地理位置下光影的变化：日出在东南，落在西南。因此，东、南、西三面都有光，人眼可以看到物体，所以物体是用朱红色勾勒出来的，而北方有一个漫长的夜晚，黑暗，盒子的底部是太阳的背面，所以这两个地方都是黑色的，没有任何图像。

此外，方向和图片，上盖象征“天空”，弧形盖代表“天空”，所以28星宿、四灵、北斗等天空象图；下盒底象征“地面”，方形象征棋盘，盒盖构成“圆地方”的概念；右边代表东方，左边代表西方，前面代表南方，这些方向可以从图片上绘制的图案中合理推断。

事实上，衣箱上最明显的是箱盖上的主要位置图案，即东宫苍龙和西宫白虎。此外，两者之间还有“斗”和“土”两个字。这三个字构成了一个统一的有机整体，让人想起西水坡M45也采用了同样的构图方法。

这里的“斗”是北斗，“土”是指土圭，因为土圭在地上，北斗在天上，所以古人用斗和土重叠来表示天地。除了东西宫的青龙白虎，朱雀也首次出现在南方神的“和”画面中。

至于为什么北方玄武没有画图像？有一种解释是这样的:因为衣箱背面(北方)是黑色的，黑色也叫玄色，没有图案就意味着看不到东西，可以代表北方玄冥的意思；当然也有人认为北宫玄武看不到龙、虎、雀。

可以看出，从史前到战国时期，四灵图式一直在不断发展。从最初只有东宫苍龙、西宫白虎，再到加入南宫朱雀，可以说，直到汉代，才最终形成了与四种动物相匹配、与二十八星宿固定组合的严格图式。支持这种宇宙图式的理论来源最早可以从《史记·天官书》中找到：

从曾侯乙墓出现天象图400年后，西汉中晚期西安交通大学的壁画中，出现了迄今为止最早以四象领导二十八星宿的图像实例。这座墓是砖石拱门结构，所以拱形墓顶被称为展示天象图的绝佳场所。

如何判断时程吉凶

与曾侯乙墓天象图中心不同，它以斗和土为代表方向，取而代之的是内圆中轴线南北两侧的日月图像。红色的日中金乌代表太阳，白色的月中蟾蜍代表月亮。它们还具有阴阳属性。

至于四象，分布在画面外圈:青龙位于东南，龙头向东，头上画八颗星星，四只脚和尾巴各有一颗星星；白虎位于西南，头朝北，数星相连；朱雀位于正南，鸟头向西；有趣的是，正北玄武不是标准的龟蛇结合体，而是画了一条黑蛇盘踞在五星相连的星宿里，蛇头朝南。

然而，根据考古材料和文献，东、西、南三宫的龙、虎、凤经历了战国时期和汉代早中期。三者的结合已经发展起来，形象趋于固定，但只有北方玄武一直悬而未决。什么动物应该占据这个北宫的精神？事实上，在各个地区都有多种竞争：

可以看出，骆驼、白秋、麒麟甚至玄武的分体龟和蛇都出现在第四者的位置，但情况正朝着越来越有利于玄武（龟蛇结合）的方向发展。事实上，汉代延续了战国以来对龟蛇的理解，即天象学和阴阳学的概念，在《考试记》中看到

在景帝和武帝时期，标准图案的玄武已经以胜利者的身份占据了最重要的位置，完成了四灵组合的最终定型。比如在汉武帝茂陵及其随葬坑出土的画像空心砖上，玄武就是蛇缠龟的典型形象。

可以说，武帝茂陵附近出土的龟咬蛇、蛇缠龟形象出现后，正式确立了玄武为龟蛇合体的形式，成为玄武形象的主流。东汉时期，四灵组合除了出现在墓顶穹顶外，还定居在画像石墓门上，形成固定图案。

门扇上层是两只展翅飞翔的朱雀，中层是铺头衔环，象征着安宅辟邪，下层左门是青龙，右门是白虎，左右竖框下端是龟蛇的玄武，非常符合“左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武”的组合。

我们想知道为什么古人在坟墓中使用天空图，四灵在坟墓中扮演什么角色？当四灵的概念传播到四川时，它被广泛应用于石棺葬具中。以简阳鬼头山三号石棺为例，可以解释这个问题。

石棺的四面挡板上刻有四灵图案。此外，右挡板中央刻有双阙，上面有铭文“天门”。这充分体现了石棺的性质:在四灵的保护下，墓主的灵魂来到了天门之旅。

接下来，我们以前后左右挡板的顺序来解释四灵在不同位置的功能。事实上，有一句话可以很好地概括：“苍龙蜷缩在左边，白虎蜷缩在右边，朱雀在前面，龟圈在后面。”

前挡是朱雀，常用来表示南方或前方。因此，朱雀经常刻在汉墓的门扇上方，如陕北绥德墓的门图，而石棺则刻在前挡。即使和四神在一起，它的形象也是最突出的。毕竟，人们一进坟墓就能看到朱雀。这种安排的原因很简单，因为朱雀承担着抵御恶魔和守卫门户的责任。

正如《拾遗记》所说：

四神除了具有保护墓主、引魂升天的功能外，还具有“避不祥、顺阴阳”的功能，因为汉镜中常见的铭文如“左龙右虎避不祥、朱鸟玄武顺阴阳”。

“朱鸟玄武顺阴阳”是在汉代阴阳五行观念下产生的。因此，朱雀和玄武具有对立统一的象征意义：朱雀是南方的神，属于火和表阳；玄武是北方的神，属于水和表阴。两者分别出现在石棺前后档，具有阴阳和谐的意义。

“左龙右虎避不祥”其实和王充《论衡》中提到的一句话有关:“宅中主神有十二燕，青龙白虎排十二位。龙虎猛神，天之鬼也。”青龙白虎是驱邪的宅中正神，石棺本身属于死者的地下阴宅，所以把它放在左右挡，就是为了保护墓主。

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