方言灵签第四十一 关帝灵签第四十一签详解

罗汉，归元寺第18号

伏虎罗汉的卢尊是伏虎罗

宾头卢译不动

释迦牟尼命令四个弟子(佛罗绮、罗迦、叶尊、宾头卢尊、君屠钵、大阿罗汉)留形生活，等待弥勒降世，他们应该还活着

宾头卢尊是福田第一个常住世界应末世供养众生种福的人

【宾头卢】佛教弟子之一，十六罗汉之一，四大声音之一。具体来说，宾头卢颇罗的誓言和宾头卢颇罗的堕落；略称宾头卢或宾头。其中，宾“宾头卢”为其名，意译不动；“颇罗堕”为其姓氏，意译利根、捷疾或重瞳，是婆罗门十八姓之一。《大阿罗汉难以提密多罗的说法记录》规定，与自己属于千阿罗汉的人大多住在西曲陀尼州。

宾头卢永生活在这个世界上，现在白头长眉。根据《宾头卢突罗为优陀延王的说法经》，师原为弥城优陀延王辅相之子。从小归依佛教，出家学道得有足果。后游行教育也拘留弥城。优陀延王闻之，心怀敬仰，曾诣其住所，听话，忏悔罪。佛成道后的第六年，王舍城树提伽老人高悬在竿上，声音把碗送给能神通取得者。时由宾头卢得之，却被佛呵责为非法，以其妄弄神通。因此，它不能住在阎浮提，而是使之前去瞿耶尼洲弘化。之后虽然允许其返回，但罚以不得入涅盘，使其永久居住在南天竺摩梨山，以化佛灭后的众生。因此，宾头卢又称住世阿罗汉。

后世印度的大乘寺大多以文殊为上座，而小乘寺则以宾头卢为上座。东晋之道安是中国佛教史上第一个信仰宾头卢之的人。《高僧传》卷五《道安传》云：“安常注诸经，恐怕不合理，是誓言若所说不堪远理，愿见瑞相。乃梦见胡道人头白眉毛长，语安云：君所注经殊合道理，我不得入泥环，住在西域，当相助弘通时，可时刻设食。后十念律至，远公乃知和上所梦宾头卢也，于是立座饭之，处处成则。”

在道安的时候，虽然“立座之饭”，但直到刘宋·泰始(465)，还没有画出形象－471)末年，法愿、法镜等人开始绘制自己的形象进行祭祀。他们把自己的画像放在斋堂里当圣僧，直到唐代才被认为是常规。后来因为《三藏之奏》，请改以文殊为座。

莲池大师《竹窗随笔》载：

宾头卢颇罗堕，十六罗汉中第一宾头卢尊，即长眉罗汉。宾头卢翻言‘不动’，颇罗堕译捷疾、利根、重瞳等。这个人原本是拘舍弥城优填王之臣，王以其精勤，使之出家，证得了阿罗汉果。因为对白衣妄弄神通，为佛呵责，不得住在阎浮提，使往化西瞿耶尼洲，后阎浮四众思见之，白佛。佛听还，不听涅盘，使永远生活在南天之摩梨山，为末世四众作福田。依四分律五十三说：世尊被拘留□弥国，王优填是宾头卢亲厚的知识，王朝往往问讯。不相信乐佛法的罗门大臣，见宾头卢不起身迎王，以恶心告诫王。王日：‘明天清旦当往，若不起，当夺其命。明旦宾头卢遥见王来，便远迎。王问言：‘汝今何意起迎我？答:‘为汝故起。王言：‘昨天为什么不起？答:‘也是汝故。言语:‘云为我什么？‘回答:‘你昨天善良，今天恶心。如果我负担不起，当我夺走我的生命时，如果我夺走了我的生命，我就会陷入地狱。若起迎王，将失王位，然宁使失王位，不使堕地狱，是故起。王说：‘几天失去王位？“言而后七天就会失去王位，即如记，到第七天，慰禅王国波罗殊提王来捉王，七年锁脚囚禁。

[]土本没有东西。它们都是从西北塞出来的。如果丛毛编织而成，毛头就会出来。文字和动物都有名字。字书总云属。如果用经纬班毛这么绵的名字，也可以用来敷壁障。“ 毡，在《大宝积经》第三十七卷中，慧琳指出了“大宝积经”这个词。此无正翻。“黄毯”云在释该经第一百二十卷中：“他感反了。或作(炎 毛)。“考声”云：‘纤毛为之。’出吐蕃。“其在释“四分律删补随机羯磨”中卷“”一词又云：“上有俱反，下有衢反。也有波斯胡语。宋应星《天工开物褐毡》也说：“其名称，如华夷各方语命。“这些与“毯子”有关的外来词可能来自印度、波斯或当时受印度或波斯语言影响的西域语言，包括怯卢语、雁栖语、龟兹语、仰仰语或其他西域语。

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纯文言文的郭璞字景

1.东晋学者郭璞，字景纯，他的话是解释名普的吗？

郭璞（pú）(276-324年)，字景纯，河东闻喜县人(今山西闻喜县)，西晋建平太守郭媛之子。

东晋著名学者不仅是作家和训诫学家，也是道教学术大师和游仙诗的祖先。他也是中国风水学的鼻祖，他的《葬经》。浙江省杭州市余杭区塘栖镇运河广济桥附近仍有一口古井，由东晋作家郭普出资。

据说天然塔建于晋代，是郭普在西晋末年侨居夷陵(今宜昌)时建造的。郭浦山位于江西省鄱阳县、景德镇昌江区、乐平市交界处，海拔478米。

据说郭普隐居在这里，山腰密林下仍有一座石屋遗迹。《葬经》简介《葬经》不仅讨论了风水及其重要性，而且具体方法是中国风水文化的宗教。

王毅的《青岩丛录》说：“择地以葬，其术本为晋郭普。”[2]影响《葬经》，汉青乌先生写。

青乌先生是一个名字。中国的丧葬文化一直比较发达，相对文献也比较丰富，其中青乌子的《葬经》是第一个、《葬经》的思想内容是后来风水书的继承和发挥。

青乌子的《葬经》可谓风水之宗，要了解中国的风水文化，必须从青乌子的《葬经》开始。

2.【水经注】文言文翻译

全文翻译吗？《水经注》很长。全文翻译链接如下:水经注卷河【原文】三成昆仑丘①。

《昆仑说》②说：昆仑山三级，下说樊桐，一个板桐；二是玄坛，一个阆风；上层城，一个天庭，是为太帝服务的③居住地。[注释]①三成昆仑丘：三级土丘叫昆仑丘。

成：层，层。②《昆仑说》：书名，未知。

③太帝:天帝。【译文】三级土丘叫昆仑丘。

昆仑说:昆仑山有三级，最下一级叫樊彤，也叫板桐；第二级叫玄坛，也叫阆风；最上一级叫层城，也叫天庭，是天帝居住的地方。【原文】《山海经》叫方①八百里，高万崖②。

郭景纯以为自上而上③2500多里，《淮南子》称高万里百一十四步④三尺六寸。

【注释】①《山海经》：中国古代地理名称，作者已不可考，内容包括山川、道里、鸟兽、祭祀、医巫、风俗等。方圆。

②在古代，八尺或七尺叫一尺。③郭景纯:郭普(276-324)，字景纯，东晋河东闻喜(今山西省闻喜县)，熟悉五行、天文、占卜。

自上而上：为“自此以上”省略，从此向上。④《淮南子》：西汉淮南王刘安及其门客撰写的杂家书，又称《淮南鸿烈》。

步骤:古代长度单位，周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步，旧制以五尺为一步。【翻译】《山海经》说:昆仑山方圆800英里，高达1万英尺。

郭景纯以为向上2500多英里。《淮南子》说：高一万一千里零一百一十四步三尺六寸。

土地公灵签

【原文】《山海经》①：南即从极之渊也，一日中极之渊，深三百人，但冯夷都是②。《括地图》说:冯夷恒乘云车③驾二龙。

河水出于阳屈、陵门山，注于冯逸山④。《穆天子传》说：天子西征，到阳屈之山，河伯冯夷所居⑤，是唯河宗氏，天子是沉缪的礼物⑥严，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝：玉果、宣珠、烛银、金膏⑦等物，都是《河图》所载。

河伯以礼，穆王视图，方乃导以西迈⑧在伏羲，广东在河里受龙马图八卦⑨是也。

所以《命历序》说:《河图》，帝王之阶⑩，图为江河、山川、州界分野。后瑶坛在河中，受《龙图》的影响，作《握河记》。

抓虞舜，夏，商，咸也受焉。李尤的《盟津铭》：洋洋河水，朝宗于海，从中州，龙图所在。

《淮南子》说：昔禹治洪水，有祈阳，盖在这里也。高诱以为是杨秦，非也。

释氏《西域记》说：阿默达太山，上面有大渊水，宫殿楼观很大。山，即昆仑山。

《穆天子传》说：天子升于昆仑，观黄帝之宫，封丰隆之葬。丰隆，雷公也。

阿默达宫也是黄帝宫。[注释]①《山海经》说：“南即”四句，来自《山海经·海内北经》。

②唯：同“唯”，只有。冯夷：传说中的黄河水神，即河伯。

都：居住。在那里。

③恒：常，常。云车：传说中仙人的车乘，仙人以云为车，故名。

④冯逸山：山名，不详。⑤河伯冯夷：河伯、冯夷是同一个人，指的是传说中的黄河水神，冯夷是人名，河伯是天帝赐予他的封号。

居住：居住。⑥沉：古代祭川泽叫沉，因为要向水中投祭，故名。

珪（ɡuī）璧：用于古代祭祀朝聘的玉器。仪式：祭祀仪式。

⑦玉果:形状像果实一样美丽的石头。宣（xuán）珠子：美玉珠。

金膏：传说道教中的仙药。⑧导：引导。

向西走：向西走。⑨八卦：《周易》中八种具有象征意义的基本图形：干、坤、震、浔（xùn）、坎、离、艮（ɡèn）、分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。

据说八卦是伏羲所作。⑩阶梯：基础，阶梯。

尧：传说中古代陶唐氏之号。祭坛：筑坛祭祀。

虞舜:古代五帝之一，姓姚，名副其实。因其祖国在虞(故城在今山西省平陆县北)，故称虞舜。朝宗:原指古代诸侯春夏见天子。

《周礼春宫大宗伯》：“春见月，夏见月，秋见月，冬见月。”后来比喻小水流注大水。

于:传说古代部落联盟首领曾经用疏导的方法治理洪水。有一个故事，“八年之外，三次之后，不进去”。

释氏《西域记》释氏：书名，未知。杨守敬认为是晋释道安的《西域志》。

丰隆:古代神话中的雷神，即雷公。后来多用作雷的代名。

【翻译】《山海经》说:南面是极渊，又称中极渊，深300人，只有水神冯夷住在那里。《括地图》说:冯夷经常坐云车，两条龙开车出行。

黄河水又从阳曲山和陵门山流出，注入冯逸山。《穆天子传》说:天子西征，到阳曲山，是河伯冯夷居住的地方。冯夷就是河宗氏，所以天子把宝玉扔进水里祭拜河神。河伯为天子打开图册，让他观看天子应有的宝藏:玉果、玄珠、烛银、金膏等神物。

这些都是《河图》中记载的。河伯礼貌地对待对方，直到穆王看完照片，才引导他向西走。

伏羲之所谓“龙马图”，就是大河之源，“龙马图”就是八卦。因此，《命历序》说:“河图”是皇帝的基础，记录了河、河、山、河、州的分裂。

后来尧在河边筑坛，接受了《龙图》，写了《握河记》。直到虞舜、夏、商，也接受了《龙图》。

李尤的《盟津铭》：浩瀚的河水终于流入大海，汇成巨浪；它经过中原，这是河伯献上龙图的地方。淮南子说：过去，大禹治理洪水，在阳光下祭祀和祈祷。就在这个地方。

高诱以为阳屈就是秦，不是吗？

3.【文言文阅读阅读下面的文言文贺循，字彦先，会稽山阴人

小题1:D小题2:D小题3:C小题4:8、①操高，童不群，言行进止，必须礼让②遵循迎景还郡，即杜门不出，论功报赏，一无犹豫。

③陈敏作乱，诈称诏书，以此为丹阳内史。循辞以脚病，手不写字，服寒食散，露发露身，示不可用。

④征东将军周馥上循领会相，寻找吴国的历史，公交征贤良，都不是。(答1点给1分，答3点给4分)小题5:(1)、大力推进政治教育，邻近城市都效仿他的做法。