易经风水名字不吉利 易经风水取名

名字的好坏对人的一生真的有影响

综述：

姓名的暗示诱导力，足以支配人生的命运，的确是事实，并非可疑。姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等。

取名方法：

1、镶边法，即用相同部首偏旁之字为同辈家族或家庭成员起名，是谱系起名格式的一种补充或替代；生肖法，即以婴儿出生年之生肖起名；言志法。即通过起名抒发建功立业的远大志向。

2、托寄法。即通过起名寄托长辈对婴儿的种种期望，或承继祖荫，家业昌盛，有李隆基、田承嗣、杨继业等名；或弭祸消灾，长命百岁，有霍去病、甘延寿、毛延寿、辛弃疾等名；或封妻荫子，耀祖光宗，有史达祖、汤显祖、刘效祖、郑光祖等名。

3、用典法。即从诗文词章成语典故中摘字取意而起名；连姓法。即将姓氏与名连成一个现成词汇；纪时法。即根据出生的年份、季节、月令、日期、时辰起名。

4、纪地法。即根据出生的地方起名；纪事法。即根据出发时所发生或遇上的事情起名；纪德法。即根据出生时曾给本身或父母恩德之人的姓名起名；纪人法。即根据出生时有意无意之踩生(泛指婴儿出生后第一个进其家门的外人)者姓氏起。

5、应梦法。即根据婴儿出生前母亲或父亲所梦事象起名；命理法，即依所谓生克理论等起名；顺序法，即以出生顺序为名，如阮小二、阮小五之类。

关于易经风水的问题

中国的玄学有很长的历史了，并不能说完全是骗人的。易经只是玄学中的一部分而已。

在古代的中国，人们奉行的实际上是一种宏观文化，这与西方的微观文化不同。宏观文化不能像现在的微观文化一样，做成标准的数据或工业流程，如现在的解剖、X光等，但是宏观文化有宏观文化的优势，她更灵活，更自由。比如，中医的望、闻、问、切，医术高深的人不借助任何仪器，就可以诊断。

风水命理名字吉凶

但是，宏观文化中，甚少有详细的说明和标准，流传中基本依靠心领神会，和学习者的个人悟性联系极大，因此，这种宏观文化一步步走向了神秘主义。

算命是中国宏观文化具体应用中走向庸俗化的典型，但是并不是说就完全是骗人的。我举两个真实的例子，我亲眼所见的，我可以发誓绝对是真实的。

一、李某，已故。大约在1997年左右，李某时年69岁，医院诊断为肺癌，最多有2、3个月寿命。其女找先生算命，被告知李某有73岁寿命。以实言告知，先生仔细测算，说道：寿命有积有减，可能会有出入。但是他（李某）若能活过今年的五月初三（阴历），我保证他活过73。

五月初二晚11点左右，李某病逝。

二、高某，副村长职务。党支部书记是高某的拜把子兄弟。高某进入村政府后，平步青云，仕途得意。某年正月，先生算命，言道：你几年很不好，从卦上看，有两院（医院、法院）之灾，最好的结果也得丢官罢职。算完了，连先生自己都不信。秋天，高某值班。因与老婆吵架，心里有气，到大舅哥家串门，村政府失火。高某因值班缺岗，成了这个事件的最大责任人，直接撤职。

三、谭某，我老家邻居。年45岁左右，已婚，育有四女一子。算命先生说：“你现在儿女双全，但年轻时还真有点风流韵事，也不怎么正经啊！”谭某夫人也在，因此其矢口否认。先生说：“不承认就算了，但我还得说，她就在你家西南方向。”当时我也以为先生瞎说，后来听我父亲说，确有其事。大约在20年前，谭某在婚后与一未婚女子苏某相处过，此事甚是秘密，邻居中知者甚少。

以上三个例子，算命先生都是同一人。我认识他又近20年了，但是在20年里，他算得如此精准的，也并不多见。他自己说，有的时候，算出来的代码，他自己也看不懂，理解不了。

算命并不是骗人，但是，像我以上说的例子，并不多见，因为很少有人能够很好地掌握中国的玄学，所以，现在所谓的易经玄学研究，要么研究方法不对，要么干脆就是打着幌子出来骗人。

另外，中国玄学大多善于“马后课”，即算过去的事情较准。

中国易经研究院，就个人看法，应该也是从学术角度研究“易经”，把中国传统文化带入死胡同的一个机构吧？

关于风水的几个疑问。属于周易易经风水的问题。

前三个问题我认为差不多，区别在于葬发不同，至于影响那是风水的造化，第四个是风水落实与命理的吉凶，因为有了这个八字密码才有风水，风水的一切基本是八字造化来的，第五个改善不多的，前提知道的事情做起来你会比较轻松一些